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菩萨饶益有情戒略有十一相。……
十一、示现神通
又诸菩萨以神通力方便示现那落迦等诸趣等相，令诸有情厌离不善，方便引令入佛圣教，欢喜信乐、生希有心、勤修正行。（《菩提道次第广论》）
饶益的对象是应以示现神通而调伏的有情；饶益的方法是示现地狱等恶趣相；饶益的目的是让有情远离不善业，趣入佛教，对于佛法欢喜信乐、生希有心、勤修正行。
菩萨为了饶益有情在必要时示现神通，...
益西彭措堪布 讲授
|神通|菩萨戒|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/10081425261.html
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僧帽，又称黄帽派，简称黄教。黄教对藏传佛教其他各派影响极深，逐渐成为诸派中发展最迅速，势力最大的教派。
永乐六年（1408），宗喀巴受阐化王札巴坚赞之邀，到仲不垅为各寺僧众讲授《菩提道次第广论》及...王朝的联系。十七年（1419），授意释迦也失主持兴建色拉寺。同年，在甘丹寺圆寂。
宗喀巴的学问博大精深，一生著述非常丰富，著有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《菩萨戒品释》、《事师五十...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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摄那样的书籍，不知可有这样的经典？”章嘉国师说：“那样的经典当然有，显密二道次及《菩提道次第广论》是不违背所有教法并将所有经典全部教诫表示出来，能使人方便获得佛陀之意的论著。”皇帝甚觉洽意，合掌说道：“那就请你给我传授《菩提道次第广论》，待学通此论后再传授密乘教诫。”从学法开始，皇上自己就对掌握教法要点的次第有如此认识，说明他无疑是文殊菩萨之化身。当今的多数求法者，大都满足于一知半解的修习法和...
才旺瑙乳编著
|奇迹|
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处求法，最后博通各家教义和实践仪轨，并取其精华而逐渐形成自己的思想体系。宗喀巴的《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》二本巨著可代表他的佛学思想体系。 宗喀巴在形成自己的佛学思想体系尤其在藏传（...循序学习，以专修密法为终身目标的现象，著述了《菩提道次第广论》，积极提倡广大僧众学经要遵循次第，必须经过先显后密的程序。之后，宗喀巴紧接着撰写了著名的藏密理论《密宗道次第广论》，为修炼藏传密宗者指明了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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他们之间的交锋的。但是，宗喀巴在其最重要的佛教著作《菩提道次第广论》中不止一次的提到了摩诃衍，并以之为靶子，在对摩诃衍思想的批驳中建立了自己具有独创性的中观思想（如在《道前基础》篇第32页、76页；《...摩诃衍思想的分歧主要在哪里？ 宗喀巴对摩诃衍批判的焦点主要在“无分别”说上。《菩提道次第广论·毗钵舍那》在探讨“无分别”说时，曾两次提到摩诃衍，在卷十九中，宗喀巴说： 断性之境何须更破以证彼者即能对治...
朱丽霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091859102.html
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师示：《菩提道次第广论》与《永嘉大师禅宗集》相互的关系如何？何以本学期我们将此两种课程安排在一起研究?
常证师：《永嘉禅宗集》依我研读结果,后半段所说以“明心见性”为主,即是般若的觉照;换句话说,必须先见性后才能起修，方为踏实。
师示：这是你的意见，我不加可否。另有其他见解吗？
文颢儒（加拿大留华学生）:《永嘉大师禅宗集》乃约理而言;《菩提道次第广论》,则约功夫...
南怀瑾先生讲述
|南怀瑾|般若|
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的周延性与涵盖性上，比《菩提道次第广 论》还要殊胜，愿闻其详？
性广法师的回应，以及昭慧法师的补充，获得了与会学者的重视，宣方暨陈平教授于会后表示：希望能将这段回应整理出来，因为在中国大陆，...涵盖面及包容性，是比较周延的。这只是客观陈述，并没有作学派思想的贞定。
昭慧法师：
性广法师在很简短的时间，很精采地将《菩提道次第广论》和《成佛之道》之间的不同，作了客观的陈述，她纯粹讲...
性广法师
|五明研究|
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应运而生。宗喀巴名叫罗桑札巴，出生于青海西宁附近。西宁一代古称宗喀，后来人们称他为宗喀巴，意为宗喀地方的人。宗喀巴七岁正式出家受沙弥戒，十六岁到西藏求法学经。他拜各教派高僧为师，吸取各家之长，著有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等书，佛学造诣很深。
公元一三八八年冬天，三十一岁的宗喀巴在讲经时，一反往日习惯，头戴一顶持律者所戴的黄色僧帽，表示他下决心从自己做起，重整戒律，振兴藏传佛教。...
佚名
|改革|
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1.什么是西藏佛教的前弘期？ 2.什么是西藏佛教的后弘期？ 3.略述宗大师简历。 4.宗大师何时写《菩提道次第广论》?此书总源何经何论？别依何经何论？有什么特殊价值？ 5.海公上...道次第论》名。 12.何谓“薄伽梵”？ 13.何谓“灭戏论”？ 14.何谓“庄严”、“顶严”? 15、佛的四辩才是什么？何为中道？ 16.广行派与深观派的中道观是否同一？ 17.为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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格鲁派教义之实践 格鲁派之祖师——宗喀巴大师在其著作《菩提道次第广论》会一再强调“闻”与“思”是最好之修行。当达到“由闻生慧”之阶段时，“思”就是最好的修行。总之，“闻”与“思”亦属于“修”。 ...分钟，亦须将一切法收摄在一座间修持。 此中的次第是：刚开始不要把听闻佛法当成只是听闻，不含修行之过程，《广论》会破斥这样的想法；故会一再强调其实对我们而言，对没有闻过法之人或没有达到闻而成慧之人来说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16152659472.html